能过。白虎索性在空中散了身形，径自出现在前方为柳澄二人引路。这样走了一段，地势愈发向下，溶洞逐渐开阔起来，终于到了一方平地之后，白虎停下脚步，嘴里不知用什么语言念了两句口诀。
这不大的空间内一股旋风刮起，黑暗中突然添了许多人声，一时嘈杂起来。江澄手上紫电光华大盛，柳清歌也颦眉按上腰间铮铮作响的乘鸾，待要发问时，那旋风忽地停止了。四面墙壁上火镰随之燃起，方才还空无一人的溶洞内，突然挤满了大大小小、男女老少各类人，手里都拿着各式乐器，还有人捧了祭祀物品，在中间空地上置办起来。
江澄惊疑不定，这群人说着巴人土话，或有穿藤甲的武士一起坐在角落喝酒聊天，或有小孩子聚在一处顽耍，唯一相同的是，四面火镰光影摇曳，映在地上，除了柳清歌与江澄和白虎外，这些人，脚下都没有影子。
白虎叹息道：“是招魂之法。一场祭祀，只有你们两人，断然是不够的。”
这些魂灵与先前山腹中所见大不相同，江澄与柳清歌互递个眼神——这时眼神却又好使了——两人都没有放松警惕的意思。不多时，那中间的祭台摆好了，有人上前来，口里咿咿呀呀说着，递给江澄一把包金镶玉的长弓。
巴人祭祀用的舞蹈，是从战舞而来。大抵是要一名年轻女子持弓疾走而歌，扣弦为节，周围众人在她身边舞跳，内容多半是夸赞盘瓠白虎之勇。
江澄伸手接了那弓，触手只觉弓身沉重，材质似玉非玉，弓身内光华流转，倒似一件宝器。他深吸了一口气，左手持弓，足下运劲，翻身落在人群中祭台边，依照先前学成那样，拨弦疾走而歌。
“惟月孟春，獭祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。”
柳清歌抬头。
他断没有想到再听见江澄歌声是在此种情境下。江澄音色适中，不算清亮，不算低沉，歌声好似玉石切磋，声色朗朗。
战舞节奏分明，歌词却是寻常琐事。不知本来妙龄女子唱来如何，江澄去唱，却能平白自激昂战曲中唱出一股昔我往矣，今我来思的时如逝水，不可追回之感。
歌声中有剑意，这剑意里，却还有心结。
柳清歌闭目拔剑。他的剑极少全然出鞘，面对劲敌时，这剑出鞘便要见血。然而现在，乘鸾却不是为了杀人。
他舞剑。
随歌而起，随心而落。剑光翩跹，落在江澄眼里，分明相隔了一众人群，画面却黑白得分明。火镰照不到的地方，有柳清歌白衣洒然剑影清光去补。这画面极诡异，紫衣人在人群中，白衣人孤身在别处，两者舞姿身姿却好似重合了一般，没有一处不衔接。
“彼黍既洁，彼牲惟泽。蒸命良辰，祖考来格。”
唱词尾音落下，江澄收弓定势，身旁包围了一层又一层的魂灵如潮水般退去，空荡荡的溶洞内，最后仅余柳清歌、江澄与那白虎。
白虎昂首，火镰在地上投下它一动不动望着溶洞来时入口方向的身影。它身姿傲岸，却又显得极脆弱，仿佛是破釜沉舟一般，定要唤醒谁、等到谁。
火镰灭了一支。
柳清歌抱剑不动，睫毛在眼睑下投下一片阴影。
空中微微有风声。
一声叹息自两人一虎耳边刮过，好似一阵带着草木气息的微风。有人伸手抚上白虎头顶一双圆耳，叹道：“何苦？”
不知何时白虎身边席地而坐了个身着青黑色长袍的青年男子，正单手支颌，另一只手抚弄着改趴在他腿上的白虎。这男子跟外面那廪君雕塑没有一丝相像，但见到他的人却都有一种感觉，他就是廪君。不论他从前是谁，现在是谁，当他出现在人们前面时，所有人都有一种感觉，知道他是那位巴人五姓之首，掷剑浮舟而出的廪君。
这货真价实的廪君坐于地上，抬头看了一眼柳清歌与江澄，忽然换了副笑眯眯的神情，夸赞道：“两位皆是人中龙凤，我观方才姑娘战舞，公子舞剑，端的十分默契般配。”他一手拍了拍腿上赖着的白虎，“小栀子，千百年不见，你牵红线水平有长进。”
·TBC·
①舞蹈灵感来自巴人“撒尔嗬”，据说最早是战舞和祭祀用。《隋书·地理志》： 其左人则又不同，无哀服，不复魄。始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以扣弓箭为节，其歌词说平生之乐事，以至终卒，大抵亦犹今之挽歌也。
②祭祀之诗出自《华阳国志·巴志》：惟月孟春，獭祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既洁，彼牺惟泽。蒸命良辰，祖考来格
第十章 拾.
在场的除廪君外，两人一虎，柳清歌与江澄皆是男子。就算江澄穿了这件女装，凭他周身桀骜气度，也绝没有人敢把他当作女子。
柳清歌眸光微动，右手两指有意无意搭上腰间乘鸾剑锷。江澄声音清朗，方才吟唱祭词一听便知是男声，廪君这样说话，就十分奇怪。
更奇怪的是江澄并未发怒，他笑了。
细眉微挑，眼中低回横波。这样的神色，放在任何一位妙龄少女身上都十分娇俏可爱，偏偏做这表情的是江澄。
这不是可爱，而是可怕。
廪君叹道：“好久不见。”他是对着江澄说的。
乘鸾出鞘，剑在柳清歌手上。这白衣的剑客一双剑眉是锁死了的，眼风凌厉扫向“江澄”。“你是何人？”柳清歌道。
以江澄修为和定力，加之柳清歌一直在其左右，断无可能有邪祟附江澄身上两人一
这不大的空间内一股旋风刮起，黑暗中突然添了许多人声，一时嘈杂起来。江澄手上紫电光华大盛，柳清歌也颦眉按上腰间铮铮作响的乘鸾，待要发问时，那旋风忽地停止了。四面墙壁上火镰随之燃起，方才还空无一人的溶洞内，突然挤满了大大小小、男女老少各类人，手里都拿着各式乐器，还有人捧了祭祀物品，在中间空地上置办起来。
江澄惊疑不定，这群人说着巴人土话，或有穿藤甲的武士一起坐在角落喝酒聊天，或有小孩子聚在一处顽耍，唯一相同的是，四面火镰光影摇曳，映在地上，除了柳清歌与江澄和白虎外，这些人，脚下都没有影子。
白虎叹息道：“是招魂之法。一场祭祀，只有你们两人，断然是不够的。”
这些魂灵与先前山腹中所见大不相同，江澄与柳清歌互递个眼神——这时眼神却又好使了——两人都没有放松警惕的意思。不多时，那中间的祭台摆好了，有人上前来，口里咿咿呀呀说着，递给江澄一把包金镶玉的长弓。
巴人祭祀用的舞蹈，是从战舞而来。大抵是要一名年轻女子持弓疾走而歌，扣弦为节，周围众人在她身边舞跳，内容多半是夸赞盘瓠白虎之勇。
江澄伸手接了那弓，触手只觉弓身沉重，材质似玉非玉，弓身内光华流转，倒似一件宝器。他深吸了一口气，左手持弓，足下运劲，翻身落在人群中祭台边，依照先前学成那样，拨弦疾走而歌。
“惟月孟春，獭祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。”
柳清歌抬头。
他断没有想到再听见江澄歌声是在此种情境下。江澄音色适中，不算清亮，不算低沉，歌声好似玉石切磋，声色朗朗。
战舞节奏分明，歌词却是寻常琐事。不知本来妙龄女子唱来如何，江澄去唱，却能平白自激昂战曲中唱出一股昔我往矣，今我来思的时如逝水，不可追回之感。
歌声中有剑意，这剑意里，却还有心结。
柳清歌闭目拔剑。他的剑极少全然出鞘，面对劲敌时，这剑出鞘便要见血。然而现在，乘鸾却不是为了杀人。
他舞剑。
随歌而起，随心而落。剑光翩跹，落在江澄眼里，分明相隔了一众人群，画面却黑白得分明。火镰照不到的地方，有柳清歌白衣洒然剑影清光去补。这画面极诡异，紫衣人在人群中，白衣人孤身在别处，两者舞姿身姿却好似重合了一般，没有一处不衔接。
“彼黍既洁，彼牲惟泽。蒸命良辰，祖考来格。”
唱词尾音落下，江澄收弓定势，身旁包围了一层又一层的魂灵如潮水般退去，空荡荡的溶洞内，最后仅余柳清歌、江澄与那白虎。
白虎昂首，火镰在地上投下它一动不动望着溶洞来时入口方向的身影。它身姿傲岸，却又显得极脆弱，仿佛是破釜沉舟一般，定要唤醒谁、等到谁。
火镰灭了一支。
柳清歌抱剑不动，睫毛在眼睑下投下一片阴影。
空中微微有风声。
一声叹息自两人一虎耳边刮过，好似一阵带着草木气息的微风。有人伸手抚上白虎头顶一双圆耳，叹道：“何苦？”
不知何时白虎身边席地而坐了个身着青黑色长袍的青年男子，正单手支颌，另一只手抚弄着改趴在他腿上的白虎。这男子跟外面那廪君雕塑没有一丝相像，但见到他的人却都有一种感觉，他就是廪君。不论他从前是谁，现在是谁，当他出现在人们前面时，所有人都有一种感觉，知道他是那位巴人五姓之首，掷剑浮舟而出的廪君。
这货真价实的廪君坐于地上，抬头看了一眼柳清歌与江澄，忽然换了副笑眯眯的神情，夸赞道：“两位皆是人中龙凤，我观方才姑娘战舞，公子舞剑，端的十分默契般配。”他一手拍了拍腿上赖着的白虎，“小栀子，千百年不见，你牵红线水平有长进。”
·TBC·
①舞蹈灵感来自巴人“撒尔嗬”，据说最早是战舞和祭祀用。《隋书·地理志》： 其左人则又不同，无哀服，不复魄。始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，绕尸而歌，以扣弓箭为节，其歌词说平生之乐事，以至终卒，大抵亦犹今之挽歌也。
②祭祀之诗出自《华阳国志·巴志》：惟月孟春，獭祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既洁，彼牺惟泽。蒸命良辰，祖考来格
第十章 拾.
在场的除廪君外，两人一虎，柳清歌与江澄皆是男子。就算江澄穿了这件女装，凭他周身桀骜气度，也绝没有人敢把他当作女子。
柳清歌眸光微动，右手两指有意无意搭上腰间乘鸾剑锷。江澄声音清朗，方才吟唱祭词一听便知是男声，廪君这样说话，就十分奇怪。
更奇怪的是江澄并未发怒，他笑了。
细眉微挑，眼中低回横波。这样的神色，放在任何一位妙龄少女身上都十分娇俏可爱，偏偏做这表情的是江澄。
这不是可爱，而是可怕。
廪君叹道：“好久不见。”他是对着江澄说的。
乘鸾出鞘，剑在柳清歌手上。这白衣的剑客一双剑眉是锁死了的，眼风凌厉扫向“江澄”。“你是何人？”柳清歌道。
以江澄修为和定力，加之柳清歌一直在其左右，断无可能有邪祟附江澄身上两人一